This retelling of Jewish folklore is a wonderful picture book. The reason for the three star rating is that the kindle edition does have some format issues, enough that it does annoy.

But the story is wonderfully told, and the book begs to be read aloud.

Sięgnęłam po tą książkę, gdyż opis wskazywał na wielowyznaniową i wielokulturową opowieść o życiu. Pomyślałam, że trafiłam na książkę obyczajową, w której poznamy bohaterów z różnych kultur, wyznań, krajów z różnymi problemami. I rzeczywiście trochę tak jest, ale równocześnie jest jednak inaczej.

"Spuścizna" to przede wszystkim opowieść o różnych ludziach z jednego kręgu wyznaniowego (prawie). Bowiem bohaterowie to Żydzi. I to właśnie wśród nich można spotkać człowieka oświeconego, który nic wspólnego nie chce już mieć ze swoją religią czy katoliczkę, która odrzuciła swoją religię ze względu na chrześcijaństwo. Znajdziemy też w powieści bardzo religijnych Żydów i bohaterów, którzy praktykują swoją wiarę, aczkolwiek się nad nią nie zastanawiają. Niemniej wiara jest ważna w powieści. Lecz nie najważniejsza.

Powieść to zlepek różnych historii, które się ze sobą łączą w różnorodny sposób. A to nagle dochodzi do nas, iż ta bohaterka zna tamtego bohatera. A to nagle widzimy pokrewieństwo, przyjaźń, miłość. I wiele, wiele innych łączących bohaterów relacji. Bohaterów, którzy na początku wydają się nam przypadkowi, nie powiązani poznanymi wcześniej czy później bohaterami.

Przyznam się, że książka była w moim guście. Już dawno nie trafiłam na powieść wielopokoleniową i wielowątkową. Ostatnią przeczytaną książką, w której poznałam wielu ważnych bohaterów był kolejny tom z Sagi Pieśni i Lodu, czyli fantastyka, którą poznaję dzięki uwielbianemu przeze mnie serialowi.

Jak już wspomniałam, w książce znajdziemy wielu bohaterów. Niektórych z nich polubiłam, innych nie. O jednych szybko zapomniałam, o innych wciąż pamiętam. Zauważyłam, że każdy był inny, każdy miał jakieś swoje problemy, Zachowania ich były różne, bo sami byli różni. I choć stron nie było tak wiele, by dokładnie bohaterów poznać, to i tak o żadnym z nich nie można powiedzieć, że był jednowymiarowy. Niee, każdy z nich miał w sobie mieszaninę różnych cech, które określały ich jako jednostkę.

Najmilej wspominał Azriela. Być może przez fakt, iż jego religijne wątpliwości przypominają moje (choć inne religie). Rozumiałam go i choć niektóre z jego zachowań nie budziły mojej aprobaty (a nawet wzbudzały moją wewnętrzną krytykę) to wciąż go lubiłam. Zresztą większość bohaterów, których polubiłam w powieści, ma swoje małe grzeszki. Może to sprawiło, iż miałam do bohaterów ciepłe uczucia. Wszak każdy z nas popełnia błędy, czasem niewielkie, błahe, czasem zaś poważne. Najważniejsze zaś, co robimy później.

Lekturę szybko pochłonęłam. Ona mnie wciągnęła do swojego świata, oczarowała. Nagle poczułam się jakbym przeniosła się w czasie - bez telefonów, internetu, telewizora. W czasy, w których życie było ciężkie, ale i szczęśliwe. Wiecie, teraz też życie jest szczęśliwe (i o wiele łatwiejsze), lecz jest to inne szczęście niż to dostrzegane w książce.

Powieść skłania to przemyśleń. Pojawiają się w niej pewne niepokojące zdarzenia, antysemityzm, zmiany nastawienia ludzi do bohaterów powieści, które mogą być proroctwem gorszych, cięższych dla nich czasów. Lecz na szczęście te gorsze czasu w powieści nie nadchodzą.

Na koniec zostawiłam sobie słowniczek, który przypadł mi do gustu. Podczas powieści bowiem można trafić na słowa, które niekoniecznie zrozumiemy. Wówczas przydaje nam się słowniczek, który dodany jest na końcu powieści. Zawiera on wszystkie słówka z powieści, które są związane z judaizmem. Hasła są podane alfabetycznie, wyjaśnienia proste i łatwe do zapamiętania. Fajna sprawa.

Lekturę polecam każdemu, kto lubi zwykłe powieści o zwykłym życiu, w którym nie ma nic szczególnego, a mimo to jest ciekawe.

"MASTER OF DREAMS" is a story of the 14 years the author spent working for Isaac Bashevis Singer, the Nobel Laureate and the chronicler of Yiddish life and culture in the shtetls of Eastern Europe (in his case, Poland, where he lived from 1904 until 1935, when he emigrated to the U.S.), myth, and folklore.

Throughout her long relationship with Singer, Telushkin had kept journals in which she related her experiences with him. They first met in 1975 in New York. Telushkin was 21 and Singer was 71. Telushkin had written a letter to Singer, offering to act as his driver to and from his creative writing class, if only he would permit her to attend the course. An agreement was struck and thus began Telushkin's apprenticeship with Singer. Through the evolution of their relationship, the reader sees Singer in all his complexity. At times, he is like a child, wide-eyed with wonder at the world, joyous and exuberant, always eager to meet with admirers of his works at lectures and speaking engagements in New York and various other places across the country anxious to see and hear him speak. Other times, Singer is petulant, paranoid, cantakerous, capricious, and at times downright hurtful to Telushkin as the following passage will attest: “… when I turned thirty and began to come of age, Isaac was unable to change along with me. I began to study Yiddish and this was taking time away from him. Although he had urged me for years to study Yiddish,… so that I could translate for him, when I actually started doing so, he reacted ambivalently. Sometimes, he praised me. Yet when Charles McGrath complimented my translations, Isaac became ill at ease, at times even hostile. For the translation of 'Matones' ('Gifts') he tried to add his name on the translation credit. I didn't say a word, but the following day I saw that he had erased it."

For me, who only knew of Singer previously from one of his books I saw as a child in my Mom's library and from the movie adaptation of one of his stories (i.e. "Yentl"), this was a book that gave me greater access to the real man, his writing philosophy, fears, relationships with family and friends, hopes, and personality. What's more, "Master of Dreams" is well-written, easy to read, and for the reader who has little or no knowledge of the Yiddish interspersed therein, Telushkin provides footnotes for every chapter, a glossary, and a "Note on Transcription" (which touches upon the various dialects of the Yiddish language).

Strvinarenje i reanimacija, ili 6 knjiga za 500 dinara

Štajnbek - Crveni poni

Crnjanski - Podzemni klub

Singer - Gimpel luda

Miljković -  Pesme

Kozarac - Mrtvi kapitali

Ajtmatov - I duže od veka traje dan

Volim što niko ne čita jer lako dolazim do knjiga. Ne volim što niko ne čita jer nemam s kim da delim utiske.

Volim što za male pare mogu da pronađem skoro vek staru knjigu, i srećna sam kad ugledam prašnjavu tezgu na ulici. Ali ne mogu da ne zadrhtim kad vrhom prsta pređem preko tople posvete na prvoj strani, urezane nekad preoštrim vrhom pera i namenjene oku davno mrtvog dragog bića. Žalim knjige koje nezahvalne ruke spuste uz kontejner. Žalim korice sa datumima i srcima ili pečatom biblioteke. Žalim duše uskraćene za gurmanluk rečenica.

I trudim se da ih razumem, i odbacivače i preprodavce i tu siročad od papira. Trudim se da prve opravdam, drugima pomognem i treće udomim. Pre nekoliko sati sam usvojila šest knjiga, platila večeru jednom prodavcu i ožalila četiri potpisa na koricama.

Čudno je kad si lešinar i sveštenik.